Uncategorized

Kencing Dibalik Teman atau Berlindung Dibalik Dinding
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: “رَأَيْتُنِي أَنَا وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَتَمَاشَى فَأَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ خَلْفَ حَائِطٍ فَقَامَ كَمَا يَقُومُ أَحَدُكُمْ فَبَالَ فَانْتَبَذْتُ مِنْهُ فَأَشَارَ إِلَيَّ فَجِئْتُهُ فَقُمْتُ عِنْدَ عَقِبِهِ حَتَّى فَرَغَ”.

Telah menceritakan kepada kami ‘Utsman bin Abu Syaibah berkata, telah menceritakan kepada kami Jarir dari Manshur dari Abu Wa’il dari Hudzaifah berkata, “Aku berjalan-jalan bersama Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, beliau lalu mendatangi tempat pembuangan sampah suatu kaum di balik tembok dan kencing sambil berdiri sebagaimana kalian berdiri. Aku lalu menjauh dari beliau, namun beliau memberi isyarat kepadaku agar mendekat, maka aku pun mendekat dan berdiri di belakangnya hingga beliau selesai.” .”

(Al-Hafizh Ibnu Hajar Al-Asqalani, Fathul Bari bissyarhi Shahih Al-Bukhari, Jilid I, hadits no.199. Kaira: Penerbit Darul Hadits, 2004. Hal. 389)

FAIDAH HADITS

• Sikap pengertian pada guru adalah tandanya orang faham
• Seorang guru mesti membiasakan sikap yang menimbulkan pengertian murid ( jangan jadi orang misterius
• Hendaklah sesama kita saling menjaga dan memperhatikan
• Nabi Muhammad diutus untuk meringankan ummat bukan untuk menyulitkan, oleh sebab itu janganlah berlaku keras karena akan menyulitkan
• Ketika tidak bisa berucap hendaklah berisyarat supaya jelas
• Apabila ada dua kemaslahatan maka ambillah yang lebih besar tapi apabila ada dua kemafsadatan maka ambillah yang paling ringan
• Orang yang selalu bersikap teliti akan terjauh dari hal-hal yang tidak diinginkan

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ يُصَلِّي فَلْيَرْقُدْ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ النَّوْمُ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا صَلَّى وَهُوَ نَاعِسٌ لَا يَدْرِي لَعَلَّهُ يَسْتَغْفِرُ فَيَسُبُّ نَفْسَهُ.
Telah menceritakan kepada kami ‘Abdullah bin Yusuf berkata, telah mengabarkan kepada kami Malik dari Hisyam bin ‘Urwah dari Bapaknya dari ‘Aisyah, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Jika salah seorang dari kalian mengantuk saat shalat hendaklah ia tidur hingga hilang kantuknya, karena bila shalat dalam keadaan mengantuk ia tidak menyadari, mungkin ia bermaksud beristighfar padahal bisa jadi ia mencaci dirinya.”

حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَنَمْ حَتَّى يَعْلَمَ مَا يَقْرَأُ.

Telah menceritakan kepada kami Abu Ma ‘mar berkata, telah menceritakan kepada kami ‘Abdul Warits telah menceritakan kepada kami Ayyub dari Abu Qilabah dari Anas dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, beliau bersabda: “Jika salah seorang dari kalian mengantuk saat shalat, hendaklah tidur (dahulu) hingga ia mengetahui apa yang ia baca.”

(Al-Hafizh Ibnu Hajar Al-Asqalani, Fathul Bari bissyarhi Shahih Al-Bukhari, Jilid I, hadits no.199. Kaira: Penerbit Darul Hadits, 2004. Hal. 374)

FAIDAH HADITS

• Jika ada salah seorang mengantuk saat shalat, maka hendaklah dia tidur terlebih dahulu, kemudian setelah selesai tidur, hendaklah dia melanjutkan kembali shalat yang sebelumnya, dengan melanjutkan raka’at sebelumnya, apabila dia yakin bahwa dia belum batal wudlunya.
• Orang disebut ngantuk jika panca ideranya sadar mendengar perkataan temannya, tetapi dia tidak memahami perkataannya, selebihnya dari itu, maka dinamakan tertidur.
• Tanda orang tertidur adalah jika dia mengalami mimpi baik sebentar atau lama.
• Secara dzat dan hukum, ngantuk itu adalah tidur, dan ada pula yang menyatakan bahwa ngantuk dekat kepada tidur.
• Tidak wajib atas orang yang tidur sampai terlelap
• Padanya terdapat ikhtiyath (kehati-hatian) dalam ibadah terhadap sesuatu yang kemungkinan terjadi dalam shalat. Seperti orang yang tertidur dalam shalat, lalu dia mengigau memaki dirinya sendiri dikhawatirkan itu terjadi ketika waktu diijabah doa, maka lebih baik baginya agar tidur terlebih dahulu, sampai ngantuknya hilang.
• Terdapat anjuran agar senantiasa khusyu dan menghadirkan hati dalam ibadah, serta menjauhi diri dari segala hal yang dibenci ketika melakukan keta’atan.
• Terdapat anjuran berdoa, tanpa ada batasan yang ditentukan.
• Pekerjaan (Amal) yang lebih Allah cintai adalah amal yang dilakukan secara kontinyu (dawam).
• Orang yang mengantuk dianjurkan tidur terlebih dahulu, sampai dia benar-benar faham dengan apa yang dia baca.
• Anjuran agar senantiasa memahami dan mengerti apa yang dia baca dalam shalat dan doanya.
• Anjuran agar senantiasa mencari ilmu.

Cool PDF Reader 3.1.6.308
Author: CoolPDF Software, Inc.
License: Freeware
Requires: Windows 8 / 7 / Vista/ XP

Cool PDF Reader merupakan aplikasi dengan size terkecil diantara aplikasi lainnya yang sejenis. Berguna untuk melihat dokumen dalam bentuk PDF sekaligus dapat melakukan perintah print, convert pdf ke TXT, BMP, JPG, GIF, PNG, WMF, EMF, EPS.

Features:

• View dan Print PDF
• Convert PDF ke BMP, JPG, GIF, PNG, WMF, EMF, EPS
• Extract PDF ke TXT
• Mendukung file PDF dari semua versi
• Mendukung lebih dari 68 bahasa
• Zoom in dan zoom out
• Rotate page displays
• Slide show PDF document dengan full screen

Download GRATIS via Google Drive:

Password: jonooitcom

DOWNLOAD

Jika Seseorang Berada Di Masjid Dan Teringat Bahwa Dia Sedang Junub, Maka Dia Keluar Sebagaimana Mestinya Dan Tidak Tayammum
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ “أُقِيمَتْ الصَّلاَةُ وَعُدِّلَتْ الصُّفُوفُ قِيَامًا فَخَرَجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا قَامَ فِي مُصَلاَهُ ذَكَرَ أَنَّهُ جُنُبٌ فَقَالَ لَنَا “مَكَانَكُمْ” ثُمَّ رَجَعَ فَاغْتَسَلَ ثُمَّ خَرَجَ إِلَيْنَا وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ فَكَبَّرَ فَصَلَّيْنَا مَعَهُ”
تَابَعَهُ عَبْدُ الأَعْلَى عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ وَرَوَاهُ الأَوْزَاعِيُّ عَنْ الزُّهْرِيِّ
[الحديث275-طرفاه في: 640,639]

Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Muhammad berkata, telah menceritakan kepada kami ‘Utsman bin ‘Umar berkata, telah mengabarkan kepada kami Yunus dari Az Zuhry dari Abu Salamah dari Abu Hurairah radliallahu ‘anhu berkata,: “Qamat untuk shalat telah dikumandangkan dan shaf telah diluruskan, lalu keluarlah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Setelah sampai di tempat shalat Beliau baru teringat bahwa Beliau sedang junub, lalu berkata, kepada kami; “tetaplah di tempat kalian”. Maka Beliau kembali lalu mandi. Kemudian datang dalam keadaan kapalanya basah. Lalu Beliau bertakbir, maka kamipun shalat bersamanya”. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Abdul A’laa dari Ma’mar dari Az Zuhry dan diriwayatkan juga oleh Al Auza’i dari Az Zuhry.

(Al-Hafizh Ibnu Hajar Al-Asqalani, Fathul Bari bissyarhi Shahih Al-Bukhari, Jilid I, hadits no.199. Kaira: Penerbit Darul Bayan Al-Arabi, 2007. Hal. 456)

FIQIH HADITS

• Orang yang teringat bahwa dia sedang junub ketika sudah di masjid, maka baginya tidak perlu bertayammum dulu di masjid (dengan maksud agar keluar masjid dalam keadaan suci dengan dalil orang junub tidak boleh berada dalam masjid), tetapi cukuplah ia keluar seperti keadaan sebelumnya (dalam keadaan junub) untuk mandi.
• Nabi terbiasa meluruskan dulu shaf sebelum mulai takbir untuk shalat.
• Bolehnya jeda iqomah yang lama antara iqomah dan masuk umtuk shalat.
• Tidak apa-apa berada didalam masjid dikarenakan lupa.

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَائِطٍ مِنْ حِيطَانِ الْمَدِينَةِ أَوْ مَكَّةَ فَسَمِعَ صَوْتَ إِنْسَانَيْنِ يُعَذَّبَانِ فِي قُبُورِهِمَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ ثُمَّ قَالَ بَلَى كَانَ أَحَدُهُمَا لَا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ وَكَانَ الْآخَرُ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ ثُمَّ دَعَا بِجَرِيدَةٍ فَكَسَرَهَا كِسْرَتَيْنِ فَوَضَعَ عَلَى كُلِّ قَبْرٍ مِنْهُمَا كِسْرَةً فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ فَعَلْتَ هَذَا قَالَ لَعَلَّهُ أَنْ يُخَفَّفَ عَنْهُمَا مَا لَمْ تَيْبَسَا أَوْ إِلَى أَنْ يَيْبَسَا.

Telah menceritakan kepada kami ‘Utsman berkata, telah menceritakan kepada kami Jarir dari Manshur dari Mujahid dari Ibnu ‘Abbas berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam melewati perkebunan penduduk Madinah atau Makkah, lalu beliau mendengar suara dua orang yang sedang di siksa dalam kumur mereka. Maka Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam pun berkata: “Keduanya sedang disiksa, dan tidaklah keduanya disiksa disebabkan dosa besar.” Lalu beliau menerangkan: “Yang satu disiksa karena tidak bersuci setelah kencing, sementara yang satunya lagi disiksa karena suka mengadu domba.” Beliau kemudian minta diambilkan sebatang dahan kurma yang masih basah, beliau lalu membelah menjadi dua bagian, kemudian beliau menancapkan setiap bagian pada dua kuburan tersebut. Maka beliau pun ditanya, “Kenapa Tuan melakukan ini?” Beliau menjawab: “Mudah-mudahan siksanya diringankan selama dahan itu masih basah.”

(Al-Hafizh Ibnu Hajar Al-Asqalani, Fathul Bari bissyarhi Shahih Al-Bukhari, Jilid I, hadits no.199. Kaira: Penerbit Darul Hadits, 2004. Hal. 380)

FAIDAH HADITS

• Sesuatu dikatakan dosa besar, karena ada dua aspek: pertama, karena ada had, dan kedua, karena ada ancaman yang keras.
• Sejatinya tidak ada dosa yang kecil, jika dilihat kepada siapa sebenarnya dia berbuat dosa. Dia berbuat dosa kepada Dzat yang sangat maha menyayangi dan mengasihinya, jadi pada hakikatnya tidak ada dosa kecil.
• Kalaulah kencing tidak termasuk dosa besar, dikarenakan tidak adanya had (hukuman), maka konsekuensinya mencaci orang tua dan bersaksi palsu bukan merupakan dosa besar pula, padahal bersamaan dengan hal ini Nabi saw menganggap dan memperingatkan bahwa keduanya termasuk dosa yang paling besar, walaupun tidak ada had.
• Orang yang meninggalkan dosa besar maka Allah menjanjikan ampunan baginya.
• Maksud siksa kubur yaitu siksaan yang terjadi di alam kubur , bukan dikuburan , sedangkan alam kubur adalah ghaib.
• Mesti berhati-hati terhadap dosa karena walaupun kecil tetap akan menimbulkan siksa yang besar, seperti yang kencing sembarang diancam dengan siksaan dialam kubur.
• Membasahi kuburan tidak akan mengakibatkan diringankannya orang yang disiksa di alam kubur.
• Mufrod boleh di idlofahkan kepada mutsanna, begitu juga jama’ tapi yang lebih baik jama’ di idlofahkan kepada mutsanna.
• Pada asalnya mengembalikan dlomir itu kepada yang telah disebutkan tapi pada suatu kondisi boleh dikembalikan kepada yang tidak disebutkan,dikarenakan ada dalil.